勘误《兴簋》再现周武王与周公旦宗庙舉誓祭祖 揭开宝鸡庄白窖藏舉器之谜 图

卧马先生1

勘误《兴簋》再现周武王与周公旦宗庙舉誓祭祖揭开宝鸡庄白窖藏舉器之谜 图

文/卧马先生（李敦彦）

    《兴簋》1976年陕西省扶风县法门乡的庄白村“庄白村一号窖藏”出土带铭文的兴器，共出土兴簋八件形制、纹饰、大小及铭文全同，通高35.6厘米、平均重11千克左右。圆腹外鼓,兽首耳,圈足,方座,座四面各有六个小方孔，盖、腹、座饰直棱纹，盖沿及颈饰重环纹，器盖同铭,铭文六行四十四字。宝鸡青铜博物院介绍《兴簋》记载了兴他继承父祖遗志，接受周王赐佩，勉励并且希望父、祖和大神庇佑的事。

八件青铜《兴簋》放在一起展示相当壮观，宝鸡青铜器博物院图。视频链接：https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzU5NjAwNjgxMQ==&mid=2247551778&idx=5&sn=25fc25212175ad92bf4e20308bd2f2be&chksm=fe6b09d6c91c80c0df3dddbb32867fc25574d81a67536bcaebd94b76a1fb1ba08ea0c26ef332&scene=27

    宝鸡青铜器博物院释译的《兴簋》专家译文：（疒+興）曰：显皇祖考司威仪，用辟先王，不敢弗帅用夙夕，王对（疒+興）懋，赐佩，作祖考簋，其享祀大神，大神，绥多福，（疒+興）万年宝。

    也有专家译《兴簋》曰:“景皇祖考司威仪,用辟先王,不敢弗帅用夙昔,王对„„懋,赐佩,作祖考„„其敦祀大神,大神妥多福，（疒+興）万年宝。

    2023-09-21成都博物馆的年度大展“汉字中国——方正之间的中华文明”《红星新闻》撰文：兴簋：揭示西周时期一个隐秘的转折丨走近“汉字中国”特展专版介绍“兴簋”链接https://baijiahao.baidu.com/s?id=1777635119331287347&wfr=spider&for=pc，文中介绍兴簋是西周（约公元前1046年-前771年）懿王时期的一件青铜礼器。解读器盖同铭的兴簋大意为：显赫的祖、父继世咸有威仪，以先王为君而臣事之，我不敢不从早到晚勤奋做事；王鼓励我，并赐给我佩，我为祖、父铸造了这件簋，用来祭祀他们的在天之灵，希望予以多福，万年永宝用。

研究《興簋》铭文发现，很讽刺的是，以宣传展示中国汉文字的“汉字中国——方正之间的中华文明”大展，从簋名文字，到簋铭译文的宣传介绍，明显存在“（疒+興）、显、懋、享、绥”等与《興簋》铭文笔画严重不符的错误，如下图红色标注。看后令人啼笑皆非？

    2023年底，在研究《三年兴壶》和《十三年兴壶》时，就对44字《兴簋》进行了专门研究并逐一勘误。

2023卧马先生勘误《興簋》译文与陕西宝鸡考古专家对比图

    卧马先生勘误《興簋》译文：舉，曰：覠皇祖考，司威義用，辟先王，不敢弗，帅用夙夕，王對舉，楙賜佩，作祖考簋，其盨祀大神，大神妥多福，舉萬年寳。

    准确颚勘误厘定《興簋》只是迈出了基本的第一步，如何断句解读也至关重要，否则也可能因断句之误闹出一字之差谬之千里的张冠李戴指鹿为马的考古大笑话？慎重起见就没有急于研究，关于天子之器的国宝重器，来不得半点马虎，经过两个多月认真核查厘定铭文中的关键字，反复推敲思考，综合研究窖藏出土的其它兴器内容，终于合理完整的解读出与西周之初历史相符的《興簋》之意。

    覠 jūn ◎ 大视。又人名。【宋史·宗室表】士覠贈金吾衞上將軍。

    关于大视：周礼礼仪：宾礼。主要是指周天子与诸侯之间所应遵循的礼仪。其内容分为朝、宗、觐、遇、会、同、问、视八类。前四类是不同季节诸侯朝见天子时的有关礼仪，春天朝见的礼仪称为“朝”，夏天朝见叫作“宗”，秋天朝见叫作“觐”，冬天朝见叫作“遇”。会礼，指天子发现某诸侯国不驯服时，会合诸国兴师问罪，因其没有确定日期，又名“时见”。如果天子12年没有出巡，四方诸侯就要同来朝会，称为同礼。问礼，指诸侯不定期派遣下大夫作为使臣朝见天子，请安行礼。视礼：指诸侯每隔三年派遣卿一级官僚作为使臣朝见天子。此外，各诸侯国之间联系交往的聘礼也属于宾礼。可见大视之覠字非同小可？

    辟bì君主：复辟。指君主招来，授予官职：辟召辟引辟书。辟除（征召推举授官）辟举。

    妥：【詩·小雅】以妥以侑。【唐書·循吏傳】民去愁歎而就安妥。

    楙máo◎ 古书上说的冬天成熟的一种桃。【師古曰】楙，古茂字。

   《興簋》铭文中的“作祖考簋，其盨祀大神”句，明确关联了同为兴器的四年兴盨，并说明了盨是祭祀大神之器。所以综合研究认为，同出于宝鸡市扶风县庄白村一号窖藏的八件《興簋》重器，是与四年兴盨同铸之器，铸于与兴盨铭文记载的周武王四年。

    《興簋》铭文中的“王對舉，楙賜佩”六字铭文，增一字嫌多，减一字嫌少字字精准言简意赅，六字铭文讲出了周武王与周公旦在宗庙进行舉祀先王之礼时，面对面举手宣誓的动作行为。對舉类似于各种重大事情决策时，为表诚意和忠心举手起誓。楙賜佩三字更是妙绝至极，一个意为茂盛之意的楙字和一个佩字，准确的讲清楚周武王一次赐予周公旦八件之簋与周王身份相匹配相符、八件青铜簋数量之多和用途原委精妙至极。

    卧马先生勘误《興簋》解读大意：在周武王四年二月，周武王来到周原宗庙行舉贤之礼，在皇祖考牌位前，周武王与周公旦双双举手宣誓说：覠拜大视列祖列宗的皇祖考，为行施周公旦代王摄政辅助幼王的威義之用，为辟授先王之位与周公旦，不敢违弗先祖先王之意，铸赐此簋以使帅用于夙夕。宗庙内周武王与周公旦對舉宣誓，特赐予周公旦八件青铜簋使之有与周公代王的身份相匹配之器，周武王令作八件祖考之簋，其青铜舉盨是祭祀大神之器，大神安妥，大周江山则安妥多福，舉吾大周江山萬年永寳。

    宝鸡市扶风县庄白村一号窖藏出土八件《兴簋》令人费解？按说九鼎八簋的天子王器，当葬于王陵的重器却出土于窖藏到底是何原因？

    关于庄白窖藏出土九鼎八簋问题？古代礼制中，僭越罪是灭族大罪。《周礼》用鼎制度明确规定:周天子用九鼎、八簋、九俎、二十六豆,诸侯七鼎、六簋、七俎、十六豆,大夫五鼎四簋五俎八或六豆,士三鼎二簋三俎,而一般百姓则严禁用鼎。九鼎八簋是天子周王才享有的待遇，除非常时期特殊之人，天子之外任何人没资格享用。

    在西周早期的历史上，周文王周武王的周王之外，声誉最高代王行政的只有摄政辅助周成王的周公旦。所以从宝鸡扶风县庄白一号窖藏出土的八件“兴簋”文物的数量和等级毋庸置疑，将器物所有人直接指向周公旦，只有周公旦才享有八簋的资格。

    勘误《兴簋》铭文后的“司威義、帅用夙夕、楙賜佩、祀大神”，明确给出了答案。说如只有天子才享有八簋重器，是为立周公旦行司天子之职权的威仪之用，是为周公旦夙夕祭祀之用、楙赐之佩，舉盨是为祭祀大神之器。

    综合研究宝鸡市扶风县庄白村一号窖藏，出土三年兴壶、四年兴盨、十三年兴壶、兴簋、兴钟等跨越多代周王的重器，为何会在同一窖藏出土？是困扰周原考古专家的一大考古难题？通过对众多兴（舉）器的系统研究，特别是八件兴簋非常人所能够享有的研究，发现陕西省宝鸡市扶风县庄白村一号窖藏之地，唯一的合理解释是，系列舉器壶簋等国宝重器符合周王祭祀宗祖的周原宗庙遗址地。“庄白村一号窖藏遗址为周原宗庙说”，成为舉器出土五十年来可以合理解释多代周王祭祀先祖先王之器同出一窖的形成原因，终于解开困扰宝鸡市扶风县庄白村一号窖藏考古专家的舉（兴）器之谜。

                                              2024 1 11  于老河口 卧马居