“财神”小考。。。

珀耳塞福建

[td] 　财神是中公民间广泛供奉的善神之一，每逢新年，家家户户吊挂财神像，希冀财神保佑以求年夜吉年夜利。吉，象征安然；利，象征财富。人生活着既安然又有财，天然十分完善，这种逼真的祈看成为人们的广泛心理。求财享福的心理与寻求，充足反应在春节敬祀财神的一系列风俗运动中。



　　春节，是中公民间最隆重的节日。此中大年节之夜有一项主要的风俗运动－－迎财神。大年节之夜，全家人要围坐在一路吃饺子（饺子象征财神爷给的元宝），吃罢饺子今夜不眠，等候着接财神。“财神”实在是印制粗拙的财神像，此财神像用红纸印刷而成，中心为线描的神像，两旁写着“添丁进财”、“祈求安然”的吉祥词语。“送财神”的是一些清贫后辈，或陌头小贩，他们低价买来财神像，穿街走巷，挨门挨户叫卖：“送财神来喽！”户主毫不能说“不要”，而要客套地说：“劳您驾，快接进来。”几个铜子就可买一张，即使再穷也得赏个黏豆包，换回一张。一个大年节夜，有时能接到十几张“财神”，这是为了讨个“财神抵家，超出更加”的吉祥。这种习俗在中公民间一些地域仍在延续。春节时代一些乞丐到村里挨家挨户乞讨财帛，主人施舍给他们财帛后，他们就在主人家门口的墙上贴上一张财神像。据记述，旧时苏北张家港四周贴财神的习俗：他们用黄纸刻上财神图案，往人家门上张贴，贴时口中念念有词，其词曰：“财神贴得高，主家又蒸馒头来又蒸糕；财神贴得低，主家开年好福分；财神贴得勿高勿低，主人家里钱展地。”主人则答曰：“靠富”。

　　除了迎财神之外，祭奠财神也是必不成少的。每到春节，举国各地均祭奠财神，祭奠方式各别。北方地域春节时，家家请回财神，供奉财神像，焚喷鼻上供品。正月初二凌晨祭焚财神像。祭奠时边施礼边诵祝词：“喷鼻红灯明，尊神驾临，体察磨难，赐富苍生。穷魔阔别，财气利市，穷年累月，金满门庭。”清代俗曲则云：“新正初二，年夜祭财神，点上喷鼻烛把酒斟，供上了公鸡猪头活鲤鱼，一家老幼施礼毕，鞭炮一响惊六合。”祭奠排场很是盛大。南边敬祭财神供品内容特殊讲求，供品共分三桌：第一桌为果品，有广橘，示生意辽阔；第二桌为糕点，多用年糕，意为年年高，糕上插有冬青枝，意为松柏常青；第三桌为正席，有猪头，全鸡，全鸭，全鱼等等，有招财进宝、鱼跃的吉意。祭奠时，主人点燃喷鼻烛，世人顶礼跪拜。人人满怀发家的盼望，祈愿在新的一年里年夜发豪富。在全国各地，都有祭奠财神的踪影，财神在人们心目中的位置，便由此可见。

　　财神的来源颇难堪考，所祭奠的神明也因时因地而有所分歧。财神，一般以为有所谓“正财神”赵公明，“文财神”比干、范蠡，“武财神”关羽，“偏财神”五路神、亨通仙官，“准财神”刘海蟾。这些财神，又可分为文财神和武财神两年夜类，最为人们熟知的财神，则是“正财神”赵公明。

　　一、 赵公明——专司人世财富之神



　　众人奉祀的财神，影响最年夜确当推赵公明。据《三教搜神年夜全》载，赵公明神异多能，变化多端，可以或许驱雷役电，唤雨呼风，降瘟剪疟，保命解灾。故人称“元帅之功莫年夜焉”。反生意求财，只要对赵公明祷告，便无不称心如意，故而

　　平易近间奉其为财神。旧时年画中，赵公明的形象多为头戴铁冠，手持宝鞭，黑面浓须，身跨黑虎，脸孔狰狞，是以人们又称其为武财神。

　　平易近间关于赵公明的传说，由来已久。早在晋代年间，干宝《搜神记》中，赵公明为专取人道命的冥神之一。东晋时代，陶弘景《真诰》中记述，赵公明为致人疾病的瘟神。隋唐时代，《三教源流搜神年夜全》载，隋文帝开皇十一年六月，有五力士在空中呈现，分辨身披青、红、白、黑、黄五色袍，各手执一物：一人执杓子和罐子、一人执皮袋和剑、一人执锤、一人执扇、一人执火壶。文帝问太史居仁：“他们是何方神圣？主管哪些灾福？”张居仁奏曰：“他们乃五方力士，在天上作为五鬼，在人世为五位瘟神：春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业，主管世间瘟疫。此乃六合运行时所发生的疾病。”文帝问：“怎么才干禁止而使众人免受瘟疫呢？”张居仁答曰：“瘟疫是上天降临的疾病，无法禁止”。于示簿碴很多苍生逝世于瘟疫。是时，文帝命令立祠，于六月二十七日诏封五方力士为将军。

　　赵公明的瘟鬼性情到了《列仙全传》中就更为具体了，只是他又从五方瘟鬼之一酿成了八部鬼帅之一：元明时有八部鬼帅，各领鬼兵亿万数，周行于人世。刘元达领鬼兵施杂病，张伯元领鬼行瘟疫，赵公明领鬼施人世以痢疾，钟子季（钟士贵）施人世以疮肿，史文业行冷疾，范巨卿行酸瘠，姚公行五毒，李公仲行狂魅赤眼，给人世降下很多灾害疾病，夺走了万平易近生命，枉夭无数。

　　直到《封神演义》问世，赵公明才不再像旧日那样满身布满邪气、鬼气和瘟气。姜太公奉元始天尊之命按玉符金封爵神，封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，职责是专司金银玉帛，迎祥享福。从此，赵公明开端掌管全国财富，做了财神爷。赵公明司财，能使人沂攀利和合，发家致富，这正合适众人求财的欲望，所以平易近间普遍敬祀赵公明，而他本来作为冥神、瘟神、鬼帅的脸孔被日渐淡忘了。平易近间所供财神赵公明皆顶盔披甲，着战袍，执鞭，黑面浓须，形象威猛。四周常附之聚宝盆、年夜元宝、宝珠、珊瑚之类，加倍强了财路旺盛的后果。

　　二、 比干——公平无心的纣王叔

　　旧时财神有文武之分，崇文尚武的人家各有所司。尚文的人家供奉文财神，尚武的人家敬祀武财神，文武之道虽分歧，却都各有财发。除了武财神赵公明外，还有文财神比干。平易近间年画中，比干的神像为文官装扮，头戴宰相纱帽，五绺长须，手捧如意，身着蟒袍，足登元宝。文财神的装扮与天官类似，二者的差别就是：天官神志慈爱，笑脸满面；而文财神比干的神像脸孔严厉，脸庞清烁。

　　据汗青记录，比干是殷纣王的叔父，是一位忠义之臣。时殷纣王残暴无道，荒***掉政。据载：纣王听信妲己妖言，制作严刑，杀害谏臣。虽有商容、比干等年夜臣切谏，纣王终不悔过。鹿台落成后，纣王听信妲己谣言，欲会面仙姬、仙子。妲己心生一计，于十五昼夜请轩辕坟内众妖狐酿成仙子、仙人、仙姬来鹿台赴宴，享受皇帝九龙宴席，困惑纣王。席上，狐狸骚臭难闻。工夫肤浅的妖狐竟露出了尾巴。宴席上的纣王叔比干看得十分逼真，宴后将此情告诉武成王黄飞虎。经查，众妖狐都是轩辕坟内的狐狸精。比干便与黄飞虎领兵堵塞妖狐洞窟，纵火将狐狸尽行烧逝世。比干还拣未烧焦的狐狸皮制成一件袄袍，严冬时献于纣王，以惑妲己之心，使其不克不及安与君前。妲己见袄袍尽是其子孙外相制成，痛澈心脾，深恨比干，誓挖其心。

　　一日，纣王正与妲己以及新纳妖妇喜媚共进早餐，忽见妲己口吐鲜血，不省人事。喜媚道是妲己宿病复发，须玲珑心一片煎汤救治，并推算说惟亚比拟干是玲珑七窍之心。纣王急向比干索其心。比干怒奏曰：“心┞愤，一身之主，隐于肺内，坐六叶两耳之中，百恶无侵，一侵即逝世。心┞俘，手足正；心不正，则手足不正。心乃万物之灵苗，四象变更之基本。吾心有伤，岂有活路！老臣虽逝世不息，只是社稷丘墟，贤达尽尽。今昏君听新纳妖妇之言，赐吾摘心之祸，只怕比干在，山河在，比干亡，社稷亡！”纣王怒道：“君叫臣逝世，不逝世不忠。台上毁君，有污臣节，如不从命，军人拿剑往取心来！”比干扬声恶骂妲己，看太庙年夜拜八拜后，接剑自剖其腹，摘心掷于地，走出五门，上马而往。

　　先是姜子牙分开朝歌时，曾往相府辞行，见比干气色晦暗，知其日后必有浩劫，便送比干一张神符，吩咐在求助紧急时化灰冲服，可保无虞。比干进朝前良知必难，燕服饮姜子牙所留符水，故在剖心后能不流血而前行。后传说，比干因服了姜子牙灵丹妙药并未逝世往，而是来到平易近间广散玉帛。比干素性耿直忠证，公平忘我，心被挖空后成

　　了无心之人，恰是由于无心无向，处事公平，所以被后人奉为财神。那时传说在比干荫佑下做生意的人，无偏无向，公正买卖，互不坑骗，所以比干广为众人所传颂和敬奉。

[ 本帖最后由 yuankuo 于 2010-10-7 11:51 编纂 ][/td]

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[td]  　　三、 范蠡——生财有道的陶朱公
                 
   
     
   　　范蠡也是一位文财神。他是春秋战国之际杰出的政治家、思想家和谋略家，同时也是一位生财有道的大商家。
       范蠡，字少伯，天资聪颖，少年时便有独虑之明。后被越王勾践拜为士大夫。越国兵败于吴国，范蠡与越王一同去屈事吴王夫差。回国后又辅佐越王富国强兵，终于打败了吴国。灭吴之后，范蠡父子在齐国海边耕种土地，勤奋治产不久，就积累家产数十万金。齐人闻其贤，请为其相。范蠡叹息：“居家则致千金，居官则致卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。”于是，它归还了相印，将钱财尽分给了朋友和乡邻，只带上最贵重的物品，暗自离开齐都，悄悄来到陶地。范蠡认为，陶地处天下之中，为交易的必通要道，由此可以致富，以为后半生的保证，自此居住下来自称陶朱公。（“陶”，指陶地，或说隐语“逃”；“朱”，一说为富翁的象征，或说寓己曾做高官；“公”，一说是对尊长，平辈的敬称，或说寓己曾做为公爵）。范蠡父子靠种地、养牲畜，做生意又积累了数万家财，成为陶地的大富翁，后又两家分财于百姓，天下人都赞美陶朱公，拜其为财神。
   　陶朱公的经营智慧历来为民间所敬仰，于是有许多经营致富术托与陶朱公名下。如《经商十八忌》：生意要勤快，切忌懒惰；价格要订明，切忌含糊；用度要节俭，切忌奢华；赊账要认人，切忌滥出；货物要面验，切忌滥入；出入要谨慎，切忌潦草；用人要方正，切忌歪邪；优劣要细分，切忌混淆；货物要修整，切忌散漫；期限要约定，切忌马虎；买卖要适时，切忌拖误；钱财要明慎，切忌糊涂；临事要尽责，切忌妄托；账目要稽查，切忌懒怠；接纳要谦和，切忌暴躁；立心要安静，切忌粗糙；说话要规矩，切忌浮躁……十八忌多是为商家经验之谈，托名陶朱公，由此可见，他作为财神在民间商人心目中的智慧形象。范蠡一生艰苦创业，积金数万；善于经营，善于理财，又能广散钱财，故称其为文财神也..就理所当然了。
   　　四、关羽——忠诚信义为本的关公
                 
   
                  
   
     
   　　关公即关羽，在中国是一个家喻户晓、妇孺皆知的人物。近代以来，越来越多的人把关公作为全能保护神、行业神和财神，《民间新年神像图画展览会》的作者说：“关公被人视为武神、财神及保护商贾之神。人遇有争执时，求彼之明见决断。旱时人们又向彼求雨，又可求病人药方，被人视为驱逐恶鬼凶神之最有力者”。 　据徐道《历代神仙通鉴》记载的一种传说：关公的前生本是“解梁老龙”，汉恒帝时，河东连年大旱，老龙怜众心切，是夜遂兴云雾，汲黄河水施降。玉帝见老龙有违天命，擅取封水，令天曹以法剑斩之，掷头于地。解县僧普静，在溪边发现龙首，即提到庐中置合缸内，为诵经咒九日，闻缸中有声，启视空无一物，而溪东解梁平村宝池里关毅家已有婴儿落地，乳名寿，幼从师学，取名长生，后自名羽，字云长。关羽一生忠义勇武，坚贞不二，为佛、道、儒三门崇信。明清时代，关羽极显，有“武王”、“武圣人”之尊，由此关羽被世人附会成具有司命禄，估科举，治病除灾，驱邪避恶等“全能”法力，民间各行各业对“万能之神”关帝顶礼膜拜。人们之所以奉关公为财神，是大概是因为关羽不为金银财宝所动，与一些世间贪利妄义之徒形成鲜明的对比。世人尤其是商贾们都敬佩关公的忠诚和信义，希望关公作为他们发财致富的守护神，另外，人们希望商贾坚守诚信进行交易，把关公奉为公正人，来维护传统的道德秩序。
   　　五、五路神及利市仙官——招财进宝的偏财神
   　　文武财神是民间所谓的正财神，在正财神之外，还有偏财神，这是就财神所在的神像位置而言的。民间的偏财神经常是指被称为“五路神”的财神。在《封神演义》中，五路财神指的是赵公元帅、招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公和利市仙官姚少司。“五路神”又指路头、行神。清人姚富君说：“五路神俗称财神，其实即五祀门行中之神，出门五路皆得财也。”其中的五路是指东西南北中五方，意为出门有五路神保佑可以得好运，发大财。五路财神都是吉祥神，也是民间吉庆年画中常见的形象，他们深受人们的爱戴和崇拜。每年正月初五是五路财神的生日。这天天刚放亮，城乡各位都可听到一阵阵鞭炮声。为了抢先接到财神，商家多是初四晚举行迎神仪式，准备好果品、糕点及猪头等祭祀用品，请财神喝酒。届时，主人手持香烛，分别到东南西北中五方财神堂接财神，五位财神接齐后，挂起财神纸马，点燃香烛，众人顶礼膜拜，拜罢，将财神纸马焚化。
      到了初五凌晨，人们抢先打开大门，敲锣打鼓，燃放鞭炮，向财神表示欢迎。接过财神，大家聚在一起吃路头酒，直吃到天亮开门营业，据说可保一年“生意兴隆，财源茂盛”。清代蔡云《吴觎》中有生动描述：五日财源五日求，一年心愿一时酬。提防别处迎神早，隔夜匆匆抢路头。所谓“抢路头”即抢接五路财神，人们个个争早放头通鞭炮，以此祈盼发家致富。 在民间所供财神中，不管是赵公元帅，还是赐福天官，身边总要配以利市仙官（五路神之一），因此，利市仙官可说是地地道道的偏财神。有关利市仙官的来历，在《封神演义》中有记载：利市仙官本名姚少司，是大财神赵公明的徒弟，后被姜子牙封为迎祥纳福之神。所谓“利市”包含三重含义：一是指做买卖时得到的利润；二是指吉利和运气；三是指喜庆或节日的喜钱如压岁钱等。人们信奉他，是希望得利市财神保佑生活幸福美满，万事如意。到了近代，一到新年，有的人特别是商人，还把利市仙官图贴到门上，并配以招财童子，对联写道：“招财童子至”与“利市仙官来”，隐喻财源广进、吉祥如意。
   
   　　六、刘海蟾——撒钱济贫的准财神
   
   　　在中国民间信仰的众多财神中，有一类只能算作是准财神，意为未得财神封号，但由于此神能为人们带来一定的财运，承担了一部分财神的职责，于是人们就将其作为财神看待。刘海蟾就是其中最具代表的一位准财神。 刘海蟾，原名刘海，五代时人，籍燕山（今北京），曾为辽朝进士，后为丞相辅佐燕主刘宗光。此人素习“黄老之学”。
   《历代神仙通鉴》中有云：一日，有自称正阳子（吕洞宾）的道士来见，刘海以礼相待，道士为其演习“清净无为之示，金液还丹之要”！索积蛋十枚，金钱十枚，以一钱间隔一蛋，高高叠起成塔状。刘海惊道：“太险！”道士答道：“居荣禄，履忧患，丞相之危更甚于此！”刘海顿悟。后解去相印，改名刘玄英，道号“海蟾子”，拜吕洞宾为师，得到成仙，云游于终南山、太华山之间。元世祖忽必烈封其为“海蟾明悟弘道真君”，武宗皇帝加封“海蟾明悟弘道纯佑帝君”。
    　以此看来，刘海是个悟后弃富的道士，本与财神无缘，刘海成为财神也许是源于他的道号——海蟾子。蟾，即蟾蜍，因此物相貌丑陋，分泌物有剧毒，对人体有害，被列为五毒（蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）之一。又因蟾蜍的分泌物蟾酥有强心、镇痛、止血等作用，又受人们所崇拜。《太平御览》引《玄中记》云：“蟾蜍头生角，得而食之，寿千岁，又能食山精。”当时人们把蟾蜍当成了避五病、镇凶邪、助长生、主富贵的吉祥物，是有灵气的神物。刘海是以“蟾”为道号而闻名，又以“刘海戏金蟾”的传说被抬上了财神的宝座。 刘海戏金蟾出现在大量的民间年画和剪纸中，历代画家也有不少这一题材的佳作传世。在这些作品中，刘海皆是手舞足蹈、喜笑颜开的顽童形象，其头发蓬松，额前垂发，手舞钱串，一只三足大金蟾叼着钱串的另一端，作跳跃状，充满了喜庆、吉祥的财气。刘海所戏金蟾并非一般蟾蜍，而是三足大金蟾，举世罕见。金蟾被看作是一种灵物，古人认为得之可以致富。这是刘海被塑造成财神的主要根据。据说，刘海用计收付了修行多年的金蟾，得道成仙。刘海戏金蟾，金蟾吐金钱。他走到哪里，就把钱撒到哪里，救济了不少穷人，人们尊敬他，感激他，称他为“活神仙”。为此，还修建了刘海庙，把他的故事编成戏剧，到处吟唱。[/td]